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  “愚公移山”情结  

陈 晋

 

2017-11-28 18:22:17  来源:(2017年第13期)

 
 
 

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    愚公移山故事的流传,得益于毛泽东1945年在中共七大闭幕会上题为《愚公移山》的讲话。新中国成立后,这篇文章作为“老三篇”之一在社会上普及,甚至曾进入学生语文课本。

  这则寓言的本意,是告诉人们,无论什么困难的事情,只要有恒心有毅力地做下去,就有可能办到。它同女娲补天、精卫填海等神话有着相似的悲壮和崇高,但现实主义和理性的味道更浓一些。在目标与奋斗、现实与未来、愚昧与智慧、一人与众人等问题上,给后人留下不乏哲学意味的启发。

  早在1913年读师范时,毛泽东在其《讲堂录》里,便记有《列子·汤问》中纪昌学射,视虱如车轮之事。他大概这时即已读过载于同书同篇的愚公移山本事。19191月,北大学生傅斯年在《新潮》杂志创刊号上发表《人生问题发端》,讲了愚公移山的故事,随后提出,“我们想象人生,总应当遵从愚公的精神。我的人生观念就是‘愚公移山论’。简截说吧,人类的进化,恰合了愚公的办法。人类所以能据有现在的文化和福利,都因为从古以来的人类,不知不觉的慢慢移山上的石头土块。”当时,毛泽东正在北大图书馆做报刊借阅登记工作,很可能读到此文。

  和傅斯年不同的是,毛泽东推崇愚公移山,不光是看重其在人类进化和人生观念方面的启迪,更多地是往现实奋斗方面去引申,说到底,是提倡一种干到底的精神,即面对困难无所畏惧、勇往直前、义无反顾、坚持不懈的进取奋斗精神。这种精神,反映了毛泽东作为革命家的鲜明性格,也是中华民族文化土壤里长出的一种珍贵的奋斗理念和价值观,还多少与毛泽东几乎是与生俱来的湖湘文化性格有关。遇事做到底,坚韧执着,是湘学士风的一个显著特点。湖南人常说的“霸蛮”一词,就有这个意思。青年毛泽东“独服”的曾国藩,讲求“忠义血性”,常说“打脱牙,和血吞”,以及“志之所向,金石为开”,就是执着地将理念付诸行动的刚毅。

  据保存下来的讲话记录稿,毛泽东最晚从1938年开始,就不断在各种场合讲愚公移山的故事了。这年121日和次年128日,他两次在延安“抗大”讲要学习愚公挖山的精神。当时,抗日战争进入相持阶段,毛泽东很担心单凭一时热情加入抗战队伍的人,没有持久抗战的心理准备,经受不了长期艰苦和挫折的考验。于是在演讲中着重讲到:“我们是长期战争,总归要打下去,一直到胡子白了,于是把枪交给儿子,儿子的胡子又白了,再把枪交给孙子,孙子再交给孙子的儿子,再交给孙子的孙子,日本帝国主义倒不倒?不倒也差不多了。”讲到这里,他说,“这条道理是中国古时一个老头儿发明的”,接着引出一大段愚公移山故事,还总结说:“现在我们就订一个条约:不开小差,坚持长期斗争,长期学习,不怕艰苦。”“抗战一定要胜利,这是坚定的政治方向,不怕任何艰苦困难要坚持着,不要半途而废。”这是毛泽东对愚公移山精神第一次作比较集中的现实引申。

  1945年党的七大期间,毛泽东在口头政治报告(424日)、结论(531日)和闭幕词(611日),至少三次谈到愚公移山。特别是611日《愚公移山》的闭幕词,可谓是为七大会议主题添了画龙点睛的一笔。

  召开七大时,抗战胜利在即,中国共产党已经有了一百多万正规军,上亿人口的根据地,全党的思想空前统一,领导层人事格局也已大定,困难的日子已经过去。毛泽东这时反复讲愚公移山,显然是着眼于永远奋斗的精神准备和作风建设。他在讲话中提出“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”,可视作愚公精神的核心内容,为愚公移山这则寓言,注入了以奋斗为主题词的时代新元素。

  联系毛泽东当时和后来有关愚公移山的论述,对他以奋斗为主题词的“愚公移山情结”,可作如下理解。

  一是珍惜奋斗历史。对一个人或一个政党来说,珍惜奋斗历史,往往是保持奋斗精神的开始。毛泽东421日在七大预备会议上,充满感情地对大家说:中国共产党成立以来,“尝尽了艰难困苦”“从古以来,中国没有一个集团,像共产党一样,不惜牺牲一切,牺牲多少人,干这样的大事。”我们好不容易取得今天这样的局面,必须对历史负责,而且“历史的教训就是要我们谦虚谨慎”,“所以,我们要无穷尽无止境地努力”。总之,越是胜利在望,越不能松懈,更不能半途而废。

  二是咬定奋斗目标。真正的奋斗者,干到底的人,善于为自己设定新的目标。不断前行的人或政党,目标感总是很强。召开七大时,共产党的“愚公们”要挖的山,已经不单是日本帝国主义了。在毛泽东心目中,要搬移的山,始终是随着形势和任务的变化而变化的。他在《愚公移山》中明确讲要挖帝国主义和封建主义两座大山,以后又加上官僚资本主义这座大山。新中国成立后,他多次讲愚公移山,也是着眼于其奋斗目标。比如,195710月,他读到山东厉家寨治理穷山恶水,建设新山区的材料,明确提出,“愚公移山,改造中国。”195812月,他写诗说,“愚公尽扫饕蚊日,公祭无忘告马翁。”19641月,他和斯特朗等人谈话时又说,“中国古时候有个愚公移山的故事。我们大家现在都是挖山的人,挖的是帝国主义、修正主义这几座山,用几代人的时间,总会把它们挖掉的。”19643月,他听取陕西、河南、安徽三省负责人汇报工作时提出,搞绿化不是一两年的事,“先做十年、十五年规划,‘愚公移山’,这一代人死了,下一代人再搞。”总之,大到反对帝国主义和改变贫穷落后的中国面貌,小到植树造林,但凡明确了目标,都仿佛是毛泽东心目中要去挖的山。

  三是正视奋斗困难。愚公移山做的是件看起来几乎不可能做到的事情,无休止的艰难困苦可想而知。愚公之所以不愚,在于他不是盲目乐观,而是深知挖山之艰难,非一代之功。毛泽东当时提倡愚公精神,一个重要原因是要领导干部对一切可能的困难和曲折,有充分的心理准备。延安召开七大的同一时刻,国民党在重庆召开六大。两个大会,构想着完全不同的目标任务,代表着不同的中国前途和命运,意味着抗战胜利后两大阵营的斗争将更加复杂。对这一点,毛泽东在七大上几次讲到。他当时习惯说的话是,前途是光明的,道路是曲折的,因此,要主动设想一切困难。在531日的讲话中,他列举了今后可能出现的十七种困难,比如外国大骂,国内大骂,内战爆发,延安被国民党占领,党内意见分歧,党员散掉三分之一等等,意在提醒全党高级干部要“准备吃亏”,应付非常不利局面。最后归结为:“我多次讲愚公移山的故事,就是要大家学习愚公的精神。”

  四是坚信奋斗胜利。对未来没有信心,对信念缺少执着,自然谈不上奋斗。毛泽东阐发愚公精神,不是抽象地讲要坚定信念和信心,而是揭示“愚公们”的信念和信心,来自充分发动群众,团结群众,依靠群众。在611日《愚公移山》的讲话中,他说:愚公“毫不动摇,每天挖山不止。这件事感动了上帝,他就派了两个神仙下凡,把两座山背走了。”“我们一定要坚持下去,一定要不断地工作,我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人,就是全中国的人民大众。全国人民大众一起来和我们一道挖这两座山,有什么挖不平呢?”这个比喻,可以说是对愚公精神最深刻的阐发。

  胡乔木回忆毛泽东在七大的讲话时,有个突出记忆。他说:“毛泽东有多次讲话。不记得是哪一次讲话了,他拿洪秀全的太平天国作例子,表示宁可失败,决不投降。太平天国那么多人最后死在南京。讲到这里时,他非常激动。讲这个话是表示一种决心,一方面认为必然会胜利,同时带有一种誓师的味道。”

  胡乔木说的此事,发生在617日。那天,七大全体代表和延安各界代表举行中国革命死难烈士追悼大会,毛泽东在演说中说:“太平天国有几十万军队、成百万的农民,打了十三年,最后南京城被清兵攻破的时候,一个也不投降,统统放起火烧死了,太平天国就这样结束的。他们失败了,但他们是不屈服的失败,什么人要想屈服他们,那是不行的。”

  “我曾和国民党的联络参谋讲过:我们有一百支枪,你们有本领缴我们九十九支,我佩服你们,因为你们会打,我们不会打。一百支枪被你们缴去了九十九支,我们还剩下一支,用这一支枪,我们也要打下去。剩下一支枪了,你们说投降吧!我们说那不行,‘投降’这个词在我们的字典里是没有的,在你们的字典里可能有。”  

  这些话的情感和个性色彩很浓厚,胡乔木回忆毛泽东当时讲得“很激动”。其所讲内容,同愚公移山的寓意如出一辙。在七大代表就要散回各地为新的目标奋斗时,毛泽东和他们专门去公祭死难烈士,何尝不带有一种誓师的味道呢?

  那场“誓师”以后,正是发扬了愚公移山精神,中国才走到了今天。党的十八大以来,明确了“两个一百年”和实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟目标。其前景之光明,挑战之艰巨,均前所未有。为之奋斗,依然要发扬愚公移山的精神,依然要珍惜奋斗历史,咬定奋斗目标,正视奋斗困难,坚信奋斗胜利。习近平同志在几次讲话中提倡要发扬愚公移山精神,喜欢说的“踏石留印、抓铁有痕”“水滴石穿、久久为功”“功成不必在我”“战略定力”“咬定青山不放松”“善作善成”“不忘初心、方得始终”,等等,实际上就是在新的历史条件,呼吁发扬光大愚公移山精神。

 

(《新湘评论》2017年第13期)

 

   


 
   
   
 
 
 

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